Educación Inclusiva

 

EVALUACIÓN DE LA CULTURA INCLUSIVA Y LAS PRÁCTICAS INTERCULTURALES

  

 

 

ACTIVIDAD #4: LA EDUCACIÓN INCLUSIVA SE TOMA LA RED       

PhD: ERIKA GALLEGO

                             

 

 

    MAESTRANTES: SARAMI SIERRA PERTUZ

                      RODOLFO LEON MIER

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA IBEROAMERICANA

PROGRAMA: MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

2.021

 

 

 

 

 

Educación Inclusiva

 

Booth y Ainscow (2004)  hace referencia de la educación inclusiva, retomando la pronunciación de la UNESCO (2009) la educación inclusiva es un proceso orientado a responder a la diversidad de necesidades de todos los estudiantes incrementando su participación en el aprendizaje, la cultura y las comunidades y reduciendo y eliminando la exclusión en y desde la educación. Aspira a logar una educación de calidad para todos asegurando el pleno acceso y permanencia, la participación y los logros de aprendizaje, con especial énfasis en aquellos que, por diferentes razones, están excluidos o en riesgo de ser marginados, constituyendo un impulso fundamental para avanzar en la agenda de Educación para todos. (Guijarro, 2011).

Uno de los grandes referentes de la educación inclusiva es Paulo Freire, pedagogo contemporáneo más influyente, que siempre ha defendido una igualdad de derechos para todos. Este pedagogo cuyo objetivo fundamental es la igualdad- donde  se respeten unos a otros, reconocer y aceptarnos tal y como somos, donde no exista división, ni jerarquización, ni mejoras oportunidades educativas para unos cuantos. Freire  hablaba de la importancia de incluir a los diferentes, comenzando por los más pobres. Podemos afirmar que él fue uno de los primeros en defender la multiculturalidad como forma de inclusión. Igualmente podemos afirmar que fue un referente clave al desarrollar una práctica educativa comprometida con la diferencia. Las aportaciones de su pedagogía pueden ser una fuente de inspiración a la hora de formular propuestas orientadas a favorecer un modelo de escuela inclusiva e intercultural. (Muñiz, 2016).

 

 

 

 

DE LA IGUALDAD Y LA EQUIDAD, A LA INCLUSIÓN EDUCATIVA

La desigualdad en América Latina se ve incrementada como resultado de la emergencia de procesos de acumulación de viejas y nuevas desventajas que ponen en riesgo la integración social (Saraví). La pobreza, la precariedad laboral y la poca participación ciudadana debilitan los lazos que mantienen y definen la condición de pertenencia a una sociedad con la consiguiente fractura del vínculo social que origina la exclusión.

Las nuevas desventajas (desigualdades privadas, locales e institucionales) en contextos de profundas desventajas estructurales, llevan a su acumulación y, en consecuencia, a la primacía de situaciones de vulnerabilidad en tanto implican incertidumbre, imprevisibilidad y riesgo (Saraví). Ante esta situación, la educación puede ofrecer una alternativa para todos aquellos niños y jóvenes que viven en condiciones que no favorecen el desarrollo de sus capacidades y, por ende, ven afectadas sus posibilidades de desarrollo humano. (Calvo, 2013).

Normatividad

A partir de la Constitución Política de Colombia de 1991, Articulo 7, se inició un proceso de reconocimiento de los derechos de las comunidades étnicas de Colombia, en donde se consagró entre otras cosas, como el Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural. Este logro se convirtió en una gran conquista legal, especialmente en lo relacionado con el derecho de los pueblos indígenas a una educación inclusiva en materia de su legado histórico y su acervo cultural. (Otero, 2020)

 

Es así como la ley 115 de 1994, establece que la etnoeducación debe responder a las necesidades culturales, sociales y al entorno de los pueblos étnicos. Sin embargo es evidente que a pesar de la promulgación de los programas de gobierno para dar prioridad a las poblaciones vulnerables y especiales no se están cumpliendo a cabalidad; es allí donde el docente como actor principal debe estar dispuesto afrontar los retos y desafíos dentro de sus entornos para garantizar una sociedad más equitativa, igualitaria, humanizada, articulando los conocimientos científicos con los saberes ancestrales, culturales, sociales, poblaciones especiales (discapacidad). El compromiso del docente es rediseñar un pensum con actividades de acuerdo a  la población dada. Sin embargo el Estado a través  de sus políticas debe  rediseñar la valoración de las pruebas externas. Es tan evidente la necesidad de un cambio para estas comunidades, que el mismo Plan Nacional de Desarrollo (PND) 2018-2022 reconoce que los alumnos pertenecientes a etnias se encuentran en desventaja en tasa de analfabetismo, acceso a la educación preescolar, básica y media, con relación a la población sin pertenencia étnica. Las pruebas Saber 11, a largo plazo, lo demuestran: los bachilleres indígenas sacan peores puntajes que sus pares en Matemáticas y Lenguaje. (Gómez Rodríguez, E. G., &Tascón González, G. C. , 2020)

  Colombia es un país donde existen leyes que promueven la igualdad en la educación, incluyendo diversas problemáticas de población con discapacidad asi lo contempla el Art.47 de la Ley 115 de 1994. A traves del cual se garantiza el derecho a una educación de participación, igualdad de oportunidades para todos los niños, niñas, jóvenes y adultos, independiente de sus características personales, socio económicas o culturales.

 

 

Son muchos los interesados en ocuparse del tema de interculturalidad en nuestro país, sin embargo es mucho lo que aun falta por avanzar en este proceso que tiene dos vertientes una investigativa y otra instrumental, las que resultan de vital importancia para continuar fortalenciendo el proceso de la educación intercultural. Desde la los grupos minoritarios seguiremos dando la lucha para lograr la garantía de nuestro derechos ganados por medio de diversas luchas, donde se respete nuestro espacio cultural, los saberes, nuestras costumbres, nuestro territorio. Donde los docentes seamos el faro para alcanzar la llamada oportunidad para todos.  La inclusión en la escuela supone la importancia que juega el educador reconociendo la falta de compromiso de las políticas de Estado convertidas en proyectos utópicos que solo atienden al discurso para generar credibilidad, sin embargo en el fondo solo son discursos, ahora bien somos los docentes quienes debemos afrontar estos desafíos y garantizar desde nuestras comunidades educativas consolidar estas política, atendiendo  las necesidades individuales que muchas veces, no contamos con la preparación para asumir estos retos, por tanto la formación debe estar encaminada a favorecer la realización personal que nos facilite el acercamiento para así descubrir cada necesidad. Siendo que el educador conozca a sus estudiantes, para poderles brindar la atención personalizada que requieren y compartir con este grupo el espacio de crecimiento humano que representa el proceso formativo donde el accionar del docente como sujeto activo sea esa guía, ese orientador y mediador del proceso formativo estudiantil.

 

Videos/audios Relacionados

📹Politicas de educación inclusiva en América Latina 

 📹 https://youtu.be/K7AZcQ2YVdI

 📢https://www.mineducacion.gov.co/1759/articles-388307_audio_mp3.mp3ç

 

 

Material Recomendado

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Referencias Bibliográficas

Calvo, G. (2013). LA FORMACIÓN DE DOCENTES PARA. SciElo Uruguay , 1-22.

Gómez Rodríguez, E. G., &Tascón González, G. C. . (2020). CARACTERIZACIÓN DE LA INCLUSIÓN ÉTNICA DEL NIÑO INDIGENA EN LA EDUCACIÓN PROPIA RESGUARDO DEL CENTRO EDUCATIVO RURAL INDIGENA LA UNION DEL MUNICIPIO DE PUEBLO RICO EN EL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA. alejandria.poligran.edu.co.

Guijarro, R. B. (2011). Educación inclusiva en América Latina y el Caribe. Participación educativa no 18. Revista cuatrimestral del Consejo Escolar del Estado. Educación inclusiva: todos iguales, todos diferentes, 5946. , 47.

Melero, Miguel López. (2007). La ética y la cultura de la diversidad en la escuela inclusiva. Mapas.

Meléndez Rojas, R. E. (2019). Las políticas públicas en materia de discapacidad en América Latina y su garantía de acceso a una educación inclusiva de calidad. Actualidades investigativas en educación, 19(2), 291-319.

Muñiz, M. V. (2016). Reinventando a Paulo Freire: aportaciones para un modelo de escuela inclusiva e intercultural. Revista nacional e internacional de Educación Inclusiva , 173-186.

Lodi, A. B. (2014). Declaraciones de UNESCO, educación de sordos y educación inclusiva: un analisis de la politica nacional de educación de Brasil. Psicología, Conocimiento y Sociedad, 4(2), 261-294.

LA UNESCO, S. L. (2010). Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural. Praxis, 64, 65.

  Villodre, B., & del Mar, M. (2012). Pluriculturalidad, multiculturalidad e interculturalidad, conocimientos necesarios para la labor docente. HEKADEMOS, 2012, vol. 1, num. 11, p. 67-76.